sassetti şapeli ne demek?

Sassetti Şapeli (), İtalya'nın Floransa kentinde bulunan ve Domenico Ghirlandaio'nun başyapıtı olarak kabul edilen St. Francis Öyküleri'nin freskleriyle dikkat çeken şapel.¹ 1490'ların dini eserlerinde, çağdaş dünyadan unsurlar giderek görüntünün geri kalanını bastırıyor. Domenico Ghirlandaio'nun 1490'da Floransa'daki Santa Maria Novella kilisesinde Noel'den üç gün önce açılışını yaptığı şapel semboliktir. Büyük koro bölgesindeki duvar ve tavanın her yüzeyini kaplayan Ghirlandaio'nun ekibi, freskler, bir sunak ve hatta vitray yapmak için beş yıl harcamıştı. Sonuç, Ghirlandaio'nun “asil, değerli, zarif” görüntüler yapmasını isteyen sözleşmesinin gereklerini yerine getirdiğine dair çok az şüphe bırakmış olabilir. Şapelin patronu Giovanni Tornabuoni, fresk döngüsünü dindarlığını göstermek ve şehrin en prestijli kiliselerinden biri olan kiliseyi geliştirmek ve “evinin ve ailesinin yüceltilmesi” için görevlendirdiğini belirtti. Ghirlandaio'nun çalışmaları, "ev ve aile"nin neler içerebileceğinin bir göstergesidir. Şapelin Meryem Ana'ya (kilisenin hamisi) ve Vaftizci Yahya'ya (Giovanni'nin kendi adı azizi) iki ithafı vardı, ancak Yahya'nın süslemelerdeki öne çıkması ve mekanın Giovanni'nin mezar yeri olarak işlevi, her ikisi de patronun kilisedeki ayırt edici rolünü seçti. kökeninde, süslemelerin çoğu bireyden çok kolektifi vurgular. Köşelerde süslü pilastrları ve kesonlu tavanı ile modern bir Floransa iç mekanına benziyor. John'un annesi Elizabeth'e katılan kadınlar arasında, Rönesans İtalyanlarının yeni doğan bebeklerinin bakımını emanet ettiği türden bir dadı var. Bütün kadınlar çağdaş modalar giyiyor ve birçoğu portre gibi görünüyor; Tornabuoni ailesinin bir veya daha fazla üyesi resimde iyi bir şekilde yer alabilir. Giovanni, Ghirlandaio'ya bu portreleri sadece sevgisinden dolayı eklemesini söylemedi. Rahmetli kız kardeşi Lucrezia, Piero de' Medici'nin karısı ve Muhteşem Lorenzo'nun annesiydi ve böylece şehrin en güçlü ailesiyle Tornabuoni arasındaki en önemli bağı temsil ediyordu. Giovanni, Medici bankasında yönetici olarak çalıştı ve Medici'nin desteği olmadan böylesine önemli bir yeri dekore etme hakkını elde edemezdi. (Aslında, Ghirlandaio şapelinin de yakın zamanda dekore ettiği Sassetti ailesi, birkaç yıl önce bu şapel üzerinde hak iddia etmeye çalışmış ve başarısız olmuştur.) Diğer fresklerde Giovanni, Medici çevresine üyeliğini açık bir şekilde göstermektedir. Şapelin sağ duvarında göz hizasında bir melek, Elizabeth'in kocası Zaccharia'ya karısının mucizevi bir şekilde hamile kaldığını duyurur. Sunaktaki kabuk ve çelenkler ve pagan kabartmaları olmasaydı, ortam bir İtalyan kilisesi için alınabilirdi. duvarlarda.

Francesco Sassetti (1421-1490) zengin bir bankacıydı ve Medici Bankası'nı yönettiği Medici maiyetinin bir üyesiydi. 1478'de, azizi tasvir eden bir dekorasyon ekleme önerisinin , ailesinin bir şapelinin olduğu Santa Maria Novella'nın Dominiklileri tarafından reddedilmesinden sonra, Santa Trinita'daki St. Francis şapelini satın aldı (daha sonra Ghirlandaio tarafından fresklendi ve 14. yüzyıldan beri Tornabuoni Şapeli olarak bilinir). Bölümün iki yanında, tam olarak tanık olmasalar da, sağda Tornabuoni erkek akrabaları ve en önde gelen Medici edebiyatçılarından birkaçı - filozof Marsilio Ficino, çevirmen ve yorumcu Cristoforo Landino, şair ve filolog Agnolo dahil olmak üzere birkaç Floransalı erkek grubu var. Sol altta Poliziano. Ghirlandaio'nun hayatta kalan bir çizimi (şekil 11.9), sahnedeki bazı figürleri etiketleyerek, bu eklemelerin sadece resimsel kaprisler olmadığını ve patronun tasarımı önceden onaylamak istediğini açıkça ortaya koyuyor. Giovanni, şapelinin kilisenin yüksek sunağına bitişik en prestijli konumda olmasını istedi, ancak bu onuru kendi başına sergilemek istemiyordu. Şehirdeki statüsü ve hatta kariyeri, aile bağlantılarına ve izin verdikleri ilişkilere bağlıydı ve dua alanında arkadaşlarını memnuniyetle karşıladı. Ghirlandaio'nun resimleri kutsal imgelerdir, ancak aynı zamanda politik eserlerdir ve portreye verdikleri rol, Floransa'nın bir ağ kültürü olma derecesinin altını çizer. Göreceğimiz gibi, herkes dini sanatın sosyal statüyü müzakere etme amaçları için bu şekilde kullanılmasını kabul edilebilir veya meşru bulmadı.